استكمال الحديث في مادتي : فعل ، وعمل . في القرآن وأنهما ليسا بمعنى واحد

ذكرت فيما سبق الآتي :

نجد في القرآن كثيراً مادة ( فعل ) كما في قوله تعالى : [ والذين هم للزكاة فاعلون ] . وقوله [ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ] . وغيرها من الآيات ، بينما نجد قوله تعالى : [ الذين آمنوا وعملوا الصالحات ] . [ اعملوا آل داود شكرا ] . ولكن باختصار حتى لا أطيل في التفصيل ، وأجعل أذهانكم تتحرك ، أقول :
فعل تدل على وقت محدد ، أو غير محدد ، فمن ذلك قوله تعالى : [ والذين هم للزكاة فاعلون ] . فالزكاة لها وقت معلوم عند من تجب عليه الزكاة ، وكذا زكاة الفطر لها وقت معلوم ، ونحو ذلك ، وفي قوله تعالى : [ الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ] . إلى قال تعالى : [ وما تفعلوا من خير ] . ومن المعلوم أن أشهر الحج معلومة ، ومؤقَّتة ، ويوم تعود السماوات والأرض ، ويعود كل شيء إلى حاله ، فقد قال تعالى : [ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين ] . فالتعبير بالفعل يدل على أنه محدد في وقت معين ، ولكن هذا الوقت في علم الله تعالى ، وهكذا كل الآيات التي وردت فيها مادة فعل تدل على زمن ووقت محدد معلوم ، أو غير معلوم .
بينما مادة ( عمل ) فهي تدل على غير ذلك ، فهي تدل على العمل ، وعلى الاستمرار بالعمل ، وهكذا ، وهذا من الإعجاز المبهر في ألفاظ القرآن الكريم ،

كان هذا ما أشرت إليه سابقاً ، ولاستكمال التوضيح في هذا فإنني أبدأ مستعينا بالله في بيان إعجاز البيان القرآني ، وإن كنت عبداً فقيراً لا أملك من العلم شيئاً ، ولكنه توفيق من الله أن جعلني أجد ما أجد .

قال تعالى : [ الجح أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله ] . وحيث أن أشهر الحج معلومة ، محددة بوقت معلوم نجد أن الوارد هنا مادة ( فعل ) . وهذا مما يدل على إعجاز القرآن ، بينما لم ترد مادة ( عمل ) لأن الحج يُعمل مرة واحدة في السنة ، أي أنه محدد بوقت .

قال تعالى : [ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ] . نجد هنا في الآية مما يؤخذ على هؤلاء أنهم وقت فعل المنكر بالتحديد لا ينكر بعضهم على بعض ، ووقت فعل المنكر له وقت محدد ، معلوم عند من يفعله ، فورد هنا استعمال مادة ( فعل ) .

وكذا قوله تعالى عن موسى عليه السلام مع الطاغية فرعون ، حيث أنه عليه السلام فرَّ من فرعون لما فعل ما فعل من قتل النفس ، عندما قتل القبطي الذي وجده يكلِّف الإسرائيلي ما يكلف من حِمْلٍ ، ثم قال تعالى : [ فوكزه موسى فقضى عليه ] . كان هذا من أسباب فرار موسى من فرعون عندما أراد أن يقتله ، وليس غير هذا الفعل ، ولما رجع موسى عليه السلام بالرسالة ، يدعوه إلى عبادة الله قال له فرعون : [ ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين ( ) وفعلت فعلتك التلي فعلت ] . تعبير القرآن هنا بالفعل ، لأن موسى سبب فراره من فرعون ذلك الفعل فقط ، ولم يستعمل مادة عمل لأنه لم يفعل غير ذلك الفعل .

وقال تعالى : [ قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون ] . ومعلوم هي قصة أصحاب البقرة ، الذين ألحوا في الأسئلة عنها ، حتى صعبت عليهم الأمور ، فقال تعالى : [ وما كادوا يفعلون ] . فالفعل هنا بلفظه يدل على المعنى ، ومعلوم أنه لم تتكرر تلك القصة ، ولم يكن غير تلك البقرة ، فكانت لوحدها ، وفي وقت محدد لبني إسرائيل ، فجاءت مادة ( فعل ) ولم تأت مادة عمل ، ولو كانت مادة عمل لكان هذا الفعل يتكرر ، لكنه لم يرد في القرآن إلا دلالة على أنه مرة واحدة .

قال تعالى : [ إن الله يفعل ما يريد ] . إن الله تعالى إذا أراد شيئاً فإنه يقول له : كن . فيكون ما يريد عز وجل ، وتعالى شأنه سبحانه ، وهذا فيه دليل على التحديد والتوقيت .
والأدلة في ذلك كثيرة لكن أترك البحث لمن أراد الاستزادة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

http://www.jewelsf.com/up/uploads/bfa93c2f39.gif

جزااااااك الله خيرا وبورك فيك ،،

سبحان من أعجز هذا القرآن ،،

زادك ربي علما وفضلا ،،

ولك التقييم

الله يعطيك الف عافيه ويجزاك الف الف خير يارب ويكتب أجرك ,,,

وبارك الله فيكم ، وجزاكم الله خيراً ...

أتمنى من الجميع المشاركة ، أو على الأقل طرح الأسئلة في هذا الموضوع حتى نحث أنفسنا على البحث سويا